Stiftsdekan Joel Kerosuo: Linjetal vid sommarfesten 2026
1.8.2026
Eero Pihlava, Bibelundervisning på Sommarfesten i Loimaa, 1.8.2026
Översättning AI
4 Jag tackar alltid min Gud för er, för den Guds nåd som ni har fått i Kristus Jesus. 5 I honom har ni blivit rika på allt, på allt tal och all insikt, 6 eftersom vittnesbördet om Kristus har fått stadigt fäste hos er. 7 Därför saknar ni inte någon nådegåva medan ni väntar på att vår Herre Jesus Kristus ska uppenbaras. 8 Han ska också styrka er ända till slutet, så att ni inte kan anklagas på vår Herre Jesu Kristi dag. 9 Gud är trofast, han som har kallat er till gemenskap med sin Son Jesus Kristus, vår Herre. (1 Kor 1:4–9).
Inledning
Om du är otålig, tillbringa tid med Abraham. Om du är sörjande, be med psalmernas ord. Om du lider, vandra vid Jobs sida. Men om du frågar hur tron på Kristus förvandlar den vanliga vardagen, tillbringa tid med Paulus första brev till korinthierna.
Det är ett underbart brev. Där behandlar aposteln församlingens praktiska liv: vårt förhållande till det omgivande samhället, familjelivet samt de konflikter som förekommer i församlingen. Samtidigt visar han hur vittnesbördet om Kristus strukturerar hela den kristnes liv.
Presentation av ämnet
Vittnesbördet om Kristus. Dessa ord av Paulus är temat för vår sommarfest. Uttrycket på grundspråket (τὸ μαρτύριον τοῦ χριστοῦ) skulle också kunna översättas med orden Kristi vittnesbörd.
Det är just för detta vittnesbörd som Paulus tackar Gud i början av sitt brev. Samma vittnesbörd om Kristus är det redskap genom vilket korinthierna har blivit rika på allt. Därför saknar de inte någon nådegåva medan de väntar på att Kristi härlighet ska uppenbaras.
4 Jag tackar alltid min Gud för er, för den Guds nåd som ni har fått i Kristus Jesus. 5 I honom har ni blivit rika på allt, på allt tal och all insikt, 6 eftersom vittnesbördet om Kristus har fått stadigt fäste hos er. 7 Därför saknar ni inte någon nådegåva medan ni väntar på att vår Herre Jesus Kristus ska uppenbaras.
Vittnesbördet om Kristus. Jag vill betrakta vårt ämne ur tre perspektiv:
1. På vilket sätt nådde detta vittnesbörd församlingsmedlemmarna i Korinth?
Lukas berättar i Apostlagärningarna om en judisk gemenskap i hamnstaden Korinth. Den hade vuxit i antal på grund av de judar som utvisades från Rom år 49. Det är just ett par som flytt från Italien, Akvila och Priscilla, som Paulus först lär känna. (Apg 18:1–3)
Sedan beskriver Lukas apostelns verksamhet så här:
Varje sabbat förde han samtal i synagogan och försökte övertyga både judar och greker. 5 När Silas och Timoteus kom ner från Makedonien var Paulus fullt upptagen med att förkunna ordet och vittna för judarna att Jesus är Messias. (Apg 18:4–5)
På detta sätt kom vittnesbördet om Jesus Kristus till Korinth. Det kom med en tältmakare, genom Paulus som var hemmahörande i staden Tarsos. Vittnesbördet gällde Jesus Kristus. Samtidigt var det Kristi eget vittnesbörd.
Paulus, Kristi sändebud och vittne
Mot denna historiska bakgrund är det intressant att läsa inledningsorden i Första korinthierbrevet. Paulus presenterar sig för församlingen som Jesu Kristi apostel, kallad till denna uppgift genom Guds vilja.
”Från Paulus, genom Guds vilja kallad till Kristi Jesu apostel” (1:1), skriver han. Tanken är tydlig: Alltings Herre har kallat Paulus till apostel. Paulus är apostel genom Guds vilja och skriver till församlingen. Så uttrycker inledningsorden framför allt den auktoritet med vilken Paulus skriver till sina läsare och åhörare.
Han skriver inte i sitt eget namn eller åberopar sin lärdom som rabbin Gamaliels elev. Han skriver som Kristi sändebud. Därför skriver Paulus i sina brev utifrån antagandet att hans ord förpliktigar åhörarna. Han förväntar sig att de ska vara beredda att äventyra sina mänskliga relationer, som när man från församlingen utesluter en man som lever i synd för hans räddnings skull (1 Kor 5). Han berättar om sedvänjorna i Guds församlingar (1 Kor 11:16, 14:33). Vågar någon ändra sådana sedvänjor på eget bevåg? Han förväntar sig att åhörarna är beredda att äventyra sin ställning i samhället, när de ska vägra att delta i måltider kopplade till avgudadyrkan (1 Kor 10) i enlighet med de instruktioner han ger i sina brev.
Herren talar till oss genom det apostoliska ordet
Kära åhörare och festdeltagare, vi läser ofta apostlarnas brev som faktaböcker: vi betraktar dem på avstånd och bedömer vad man har tänkt och undervisat under det första århundradet. Men förstår vi då deras rätta väsen? Nej.
Paulus är Guds Sons sändebud. Inför hans brev tvingas varje läsare och åhörare svara på frågorna: Litar jag på detta vittnesbörd? Kommer detta ord från Kristus? Vill jag böja mig under det, eller håller jag det bara för att vara en tältmakares mening?
Men på vägen till Damaskus stannade Herren honom i sin nåd (Apg 9). Från att ha varit en kyrkans förföljare blev han ett ögonvittne till Kristus, en Herrens kallade apostel. Ananias fick höra av Jesus att denna man skulle bli Herrens utvalda redskap för att bära Jesu namn inför hedningar, kungar och Israels barn.
Paulus vittnesbörd om Kristus – på grekiska martyrion – är Kristi eget vittnesbörd. Därför har hans skrifter en unik och överordnad auktoritet i församlingen. Gud för sitt verk och sitt vittnesbörd om Kristus till oss just genom det apostoliska ordet.
Det apostoliska ämbetets väsen
I morgon förrättas prästvigning i gudstjänsten. Tre män avskiljs till det apostoliska ordets tjänare. Genom dem fortsätter Kristus sitt verk och talar till oss.
När jag uttalar detta påstående antar jag att många av oss kan tvivla på det.
Paulus själv, Herrens apostel, mötte i tiden tvivel och motstånd. Många frågade: Vem är en sådan tältmakare att tala till mig? Måste jag verkligen följa hans ord?
Det måste du. Kristus talar och vägleder oss genom lagen, profeterna och det apostoliska ordet. På så sätt kommer vittnesbördet till oss.
De som vigs till prästämbetet är detta ords tjänare. De förklarar ordet, förkunnar syndernas förlåtelse enligt dess löften, förmanar i enlighet med det, och så väcker den till sitt ord förbundne Kristus tron, tröstar och vägleder mänskligheten. Detta ord ska smälta samman med våra liv, våra val och vår vilja.
Det apostoliska ordet är våra församlingars kraft. Det förkunnade ordet vägleder oss att följa Herren i vardagen; det rättfärdigar dig och frikänner den skyldige från synderna. Kristus gör vad han lovar genom det apostoliska vittnesbördet: Given och utgjuten för dig. Han ljuger inte.
När du lämnar denna fest, ta åter din bibel och läs den i vardagen. Begrunda dess ord tillsammans med vänner och familj. Glöm inte din församlings sammankomster där skrifterna läses och förklaras.
Då är Kristus med dig alla dagar intill tidens slut och vägleder dig på vägen mot det Himmelska hemmet.
2. Vad är vittnesbördets innehåll?
Jag ville först beskriva auktoriteten i Paulus vittnesbörd och det apostoliska ordets centrala ställning i Guds verk. Jag övergår nu till att tala om innehållet i vårt tema för dessa dagar. Vad är innehållet i orden ”vittnesbördet om Kristus”?
För det första: ordet vittnesbörd leder tankarna till domstolar och vittnen. Det är så ordet martyrion har använts i historien. Ett vittne berättar om en annan. Han talar tillförlitligt. Ett falskt vittnesbörd är i sin tur en av mänsklighetens mörkaste saker; det kan krossa så oerhört mycket.
Ur samma miljö växer också Nya testamentets ord martyrion fram. Apostlarna är Kristi vittnen. De förkunnar inte sig själva utan vittnar om vad Gud har gjort i Jesus Kristus. De är ögonvittnen som har varit med Herren från början. Till denna skara räknas också Paulus, även om han var som ett ofullgånget foster, som han beskriver sig själv. Han hade inte följt Herren från början, utan fick ta emot en förunderlig kallelseupplevelse.
Innehållet i Paulus vittnesbörd är på ett särskilt sätt Kristus. Jag ber dig lyssna ännu en gång när jag läser verserna fyra till nio i brevets första kapitel. Lyssna särskilt på hur fyllda av Kristus dessa apostelns ord är:
4 Jag tackar alltid min Gud för er, för den Guds nåd som ni har fått i Kristus Jesus. 5 I honom har ni blivit rika på allt, på allt tal och all insikt, 6 eftersom vittnesbördet om Kristus har fått stadigt fäste hos er. 7 Därför saknar ni inte någon nådegåva medan ni väntar på att vår Herre Jesus Kristus ska uppenbaras. 8 Han ska också styrka er ända till slutet, så att ni inte kan anklagas på vår Herre Jesu Kristi dag. 9 Gud är trofast, han som har kallat er till gemenskap med sin Son Jesus Kristus, vår Herre
Lade du märke till hur Kristusfylld Paulus tacksägelse är?
Vittnesbördets innehåll är Kristus
Innehållet i Paulus tacksägelsebön och vittnesbörd är Kristus. Så beskriver han också själv innehållet i sin förkunnelse bland korinthierna. Han skriver i brevets andra kapitel:
När jag kom till er, bröder, var det inte med stor vältalighet eller vishet som jag predikade Guds hemlighet för er. 2 Jag hade nämligen bestämt mig för att inte veta av något annat hos er än Jesus Kristus och honom som korsfäst. (1 Kor 2:1–2)
Kära åhörare och festdeltagare, detta är kärninnehållet i den kristna kyrkans vittnesbörd: Vittnesbördet om den uppståndne Jesus Kristus, som korsfäst.
När Paulus kom till Korinth hade han bestämt sig för att ingenting skulle vara viktigare i församlingen än detta budskap. Inget fick stiga i värde vid sidan av detta. Kärnan i Guds uppenbarelse av sig själv är den uppståndne Kristus som korsfäst.
Bästa åhörare, det är innehållet i den kristna tron och kyrkans vittnesbörd därför att vi är svaga. Just därför vill Paulus inte veta av något annat än Kristus som korsfäst, för i det finns Guds kraft för de svaga.
Jag ska nu åskådliggöra detta genom innehållet i Första korinthierbrevet.
Paulus tackar en svag församling för Kristi nåds skull
I början av brevet tackar Paulus Gud för församlingen i Korinth och den nåd den har fått:
Jag tackar alltid min Gud för er, för den Guds nåd som ni har fått i Kristus Jesus. (1 Kor 1:4)
Inför dessa ord har många frågat: menar Paulus verkligen vad han säger? Tackar han på riktigt för församlingen, eller är det bara ett retoriskt knep för att fånga åhörarnas uppmärksamhet? Är Paulus som en essäskribent som framställer ett positivt påstående i början av sin text och sedan använder 16 kapitel till att bevisa att påståendet inte stämmer?
För berättar inte just Första korinthierbrevet om en församling där det förekom sexuell omoral som man förfärades över till och med bland hedningarna? Bland dem undervisades det om att det inte finns någon uppståndelse från de döda, varigenom hela kristendomen gjordes intetsägande. Var det inte just i Korinth som nattvarden firades på ett sådant sätt att slutresultatet var berusade människor och andra som inte fick någon nattvard?
Är det denna församling som är rik och som inte saknar något? Är denna församling en sådan som är en orsak till tacksägelse? Brevets innehåll verkar skrika: ”Undvik sådana församlingar.”
Och så har många frågat: Menar Paulus sina tacksägelseord i början av brevet?
Ja, det gör han. Just på grund av församlingens svaghet tackar han Gud för ”den Guds nåd som ni har fått i Kristus Jesus” (1 Kor 1:4).
Just på grund av församlingens svaghet, sexuella omoral, villolära och stötande uppträdande vill han inte veta av något annat än den uppståndne Kristus och honom som korsfäst.
Eftersom församlingsmedlemmarna är svaga gör vittnesbördet om Kristus dem verkligt rika, i den mån det står fast ibland oss.
Kära åhörare, vi är rika genom Guds nåd i Kristus. Det förändras inte av församlingens villfarelser, synder eller ofullkomlighet.
Kristi kärlek är evig; den bär allt, den tror allt, den hoppas allt och den uthärdar allt. Skulle denna kärlek få stärkas också i våra församlingar? Skulle den få klarna under de allra svåraste stunderna? För i den är evigheten närvarande. Efter ett barns födelse glömmer en far och mor aldrig sitt barn. Kärleken består också bortom döden.
En likadan kvalitet har Guds kärlek i Kristus. Den upphör inte, utan den lyfter och bär just de svaga i evighet.
Herrens apostel beskriver hur Gud själv ser på människor – på oss, på dig och mig – som rika, fläckfria och starka för Kristi nåds skull.
Denna kärlek definierar din varelse i denna värld. En gång kom den till Paulus på vägen till Damaskus och frågade: Varför förföljer du mig?
Den frågan från Jesus klädde av aposteln naken. Den klädde av honom hans meriter, klädde av honom hans förföljelse och hans missledande världsbild.
Samtidigt befriade det Paulus. Kristi kallelse och nåd klädde honom. På så sätt blev han fri från det judiska samfundets stämpling som förrädare. På så sätt blev han fri från Kristi efterföljares förhandsantaganden om honom. På så sätt blev han fri från människors åsikter, värderingar och tankar; han höll inte namnet som en bildad elev eller ställningen som en hängiven farisé för det viktigaste, utan räknade det som skräp i jämförelse med Kristus.
Kristi kallelse och kärlek gav honom – som hade förföljt Majestätet – ställningen som Guds barn och apostel. Det gjorde Paulus fri inför människor och band honom samtidigt till Kristus för evigt, för att han skulle vinna härligheten åt sig.
Innehållet i Paulus vittnesbörd, den uppståndne och korsfäste Kristus, vill befria dig på samma sätt. Om ändå denna identitet fick stärkas i oss! Joosua, Kristi tjänare som lärare; Jaana, Kristi tjänare som närvårdare; Kaisa, Kristi tjänare som vän; Anssi, Kristi tjänare som pastor.
Herren har på korset befriat dig från det straff som dina synder förtjänar. Han vill definiera din ställning i verkligheten, han vill styrka dig med sin kärlek. Han ensam kan vägleda dig och genom dig andra till himmelens härlighet.
Kristus är stark i de svaga. För hans nåds skull tackar Paulus för korinthierna, för Kristus som korsfäst är deras hopp och deras framtid.
Så långt om innehållet i Paulus vittnesbörd. Till sist vill jag ännu tala om hur vittnesbördet om Kristus strukturerar församlingens vardag.
Av Första korinthierbrevet framgår det att församlingen kämpade med många svåra frågor. Den var uppdelad i partier (1 Kor 1–4). Sexuell omoral rådde. Kristna tvistade med varandra i domstol. Ätandet av kött som var offrat åt avgudar splittrade församlingen. I gudstjänsterna rådde oordning, och somliga förnekade till och med de dödas uppståndelse.
Hur svarar Paulus på dessa praktiska problem? Han börjar inte med praktiska råd eller moralregler. I varje situation för han församlingen tillbaka till Kristus. Vittnesbördet om Kristus är inte bara ett ämne i brevet, utan dess bärande struktureringsprincip.
När församlingen är uppdelad i partier frågar Paulus först:
Är Kristus delad? Det var väl inte Paulus som blev korsfäst för er? Eller var det i Paulus namn ni blev döpta? (1 Kor 1:13).
Paulus, Apollos eller aposteln Petrus är inte försonare av våra synder. I deras namn döps ingen. De är Kristi tjänare, friköpta av honom och hans egna.
Gäller inte detsamma också oss? Kristus har friköpt den som sitter bredvid dig i kyrkan, och har inte Kristus korsfästs för våra fienders, ja hela världens synder?
Kristus har friköpt biskop Juhana Pohjola, Kristus har friköpt biskopen av Rom, Kristus har friköpt biskop Tapio Luoma.
Skulle detta vittnesbörd om Kristus få vägleda oss att söka gemenskap? Får det oss att be också för våra fiender? Skulle vittnesbördet om den korsfäste Kristus få Missionsstiftet att söka gemenskap med dem som är nära och långt borta? Eller är Kristus delad? Tillhör han bara Kefas, men inte Paulus?
Sexuell omoral
När Paulus går över till att behandla sexuell omoral, frågar han i det sjätte kapitlet:
Vet ni inte att era kroppar är delar i Kristi kropp? Ska jag ta delar av Kristi kropp och göra dem till ett med en prostituerads kropp? Verkligen inte! (1 Kor 6:15)
Argumentet är kristologiskt. Vittnesbördet om Kristus strukturerar Paulus svar på frågor som berör församlingens vardag. Kan Kristi kropp eller Kristus bedriva sexuell omoral? Absolut inte.
Guds Son undervisar att när en man och en kvinna förenas blir de ett kött (1 Kor 6:16; jfr 1 Mos 2:24). Det sjätte budet binder Kristi efterföljare till äktenskapspartnern.
En kristen kan inte förena sig med vem som helst, för hon eller han har i Anden förenat sig med Herren (1 Kor 6:17).
Kött offrat åt avgudar
När ätandet av kött offrat åt avgudar splittrar församlingen, påminner Paulus först om att kunskapen gör uppblåst, men kärleken bygger upp (8:1).
I sin frihet åt somliga allt utifrån förståelsen att det finns bara en Herre som de sätter sin lit till. Andra blev dock stötta, eftersom deltagande i avgudars offermåltider såg ut som avgudadyrkan eller åtminstone en lek med elden.
När Paulus söker en lösning riktar han åter blicken mot Kristus:
Välsignelsens bägare som vi välsignar, är den inte gemenskap med Kristi blod? Brödet som vi bryter, är det inte gemenskap med Kristi kropp? (1 Kor 10:16)
Nattvarden är gemenskap med Kristus. Därför kan den som lever av Kristi bord inte samtidigt sitta vid demonernas bord.
Aposteln skriver:
… och jag vill inte att ni ska ha gemenskap med de onda andarna. 21 Ni kan inte dricka både Herrens bägare och onda andars bägare. (1 Kor 10:20–21).
Dessutom lägger Paulus till ett annat perspektiv: den kristna friheten söker inte sitt eget bästa utan den andres bästa. Gemenskapen med Kristus föder en kärlek som avstår från sina egna rättigheter för den andres räddnings skull.
Han skriver bland annat:
Allt är tillåtet, men allt är inte nyttigt. […] Ingen ska söka sitt eget bästa, utan den andres (1 Kor 10:23–24).
Gudstjänsten – Nattvarden
När Paulus beskriver gudstjänstrelaterade frågor är det vittnesbördet om Kristus som strukturerar det hela.
När det gäller nattvardspraxis berömmer han inte församlingsmedlemmarna. Deras firande av nattvarden var stötande. Somliga blev utan nattvard, andra var berusade vid måltiden.
På vilket sätt löser Paulus detta? Han vädjar inte till erfarenhet eller apostlarnas åsikter utan inleder: ”Jag har själv tagit emot från Herren vad jag också har fört vidare till er…”
Sedan citerar han Kristi instiftelseord från skärtorsdagen. Nattvardens väsen och praktiker grundar sig på det som Herren har gett åt sin församling.
Gudstjänsten – Nådegåvorna
När Paulus undervisar om nådegåvorna påminner han i början av kapitel 12 om att det finns olika gåvor, men att Herren är en (1 Kor 12:1–11).
Sedan beskriver han hur församlingens medlemmar alla tillsammans är Kristi kropp (1 Kor 12:12–13, 27). Denna uppfattning eller verklighet ska strukturera deras samarbete och bruk av nådegåvorna.
Varje medlem är nödvändig: apostlar, hjälpare, profeter, ledare, de som talar i tungor, lärare. Om en medlem lider, lider hela kroppen. Om en medlem gläder sig, är inte huvudet eller vänsterhanden på semester och tänker: detta angår inte mig (1 Kor 12:22–26).
Och mitt i allt detta ställer Paulus den största av nådegåvor: kärleken, som förbluffande mycket påminner om Kristus, för den är:
… tålig och mild. Kärleken avundas inte, den skryter inte, den är inte uppblåst. Den beter sig inte illa, den söker inte sitt, den brusar inte upp, den tänker inte på det onda. Den gläder sig inte över orätten men gläds med sanningen. Allt bär den, allt tror den, allt hoppas den, allt uthärdar den. Kärleken upphör aldrig. Men profetiorna ska försvinna, tungomålen ska tystna och kunskapen försvinna. (1 Kor 13:4–8).
Kristi kärlek är församlingens sinneslag. Sträva efter denna, den största av nådegåvor.
Uppståndelsen
När en del av församlingen förnekar de dödas uppståndelse, motbevisar Paulus inte villoläran med historiska eller filosofiska argument. Han återvänder till det vittnesbörd som församlingen tog emot i början: Kristus dog för våra synder, han blev begravd, han uppstod från de döda och han visade sig för apostlarna (1 Kor 15:1–5).
Om Kristus inte har uppstått är den apostoliska tron och vittnesbördet förgäves. Apostlarna är lögnare och församlingen är fortfarande kvar i sina synder.
Men Paulus förkunnar:
Men nu har Kristus verkligen uppstått från de döda, som förstlingen av de insomnade (1 Kor 15:20).
Han är förstlingen, den förste, och du står i turen som nästa enligt hans löfte.
På detta sätt struktureras hela Första korinthierbrevet av en och samma verklighet. I varje fråga i församlingen för Paulus blicken tillbaka till Kristus: till hans kors, hans kropp, hans nattvard, hans bud och hans uppståndelse.
Vittnesbördet om Kristus är inte bara ett tema i brevets första verser. Det är den kristna trons och det kristna livets hjärta, ur vilket allt annat får sin form.
Kära åhörare, vittnesbördet om Kristus är både innehållet i församlingens förkunnelse och grunden för dess liv. Buren av det vägleder aposteln oss att leva, att söka gemenskap i konflikter, att kämpa mot synden och att vänta på de dödas uppståndelse.
Låt oss ännu be…
